I. Ketentuan Umum Peserta Lomba
a. Peserta merupakan siswa SMA/MA/sederajat.
b. Pendaftaran dibuka pada tanggal 01APRIL- 29 APRIL 2011
c. Mengisi formulir pendaftaran.
d. Menyertakan foto kopi Kartu Pelajar dan pas photo berwarna ukuran 3 x 4 sebanyak 2 lembar.
e. Peserta yang telah terdaftar tidak dapat digantikan oleh orang lain
f. Jumlah batasan peserta ada dalam lampiran peraturan lomba.
g. Nomor urut peserta ditentukan berdasarkan urutan pada saat pendaftaran ulang peserta.
h. Pendaftaran ulang dilakukan 1 jam sebelum pelaksanaan lomba
i. Peserta dinyatakan gugur apabila tidak memenuhi persyaratan seperti yang tercantum dalam pedoman ini
I. Peraturan Perlombaan
1. Pidato Bahasa Indonesia dan Inggris
a) Lomba pidato bahasa Indonesia dan bahasa Inggris merupakan cabang lomba kategori siswa, yaitu siswa/i SMA atau sederajat berpidato dengan menggunakan bahasaIndonesia dan bahasa Inggris dengan tema yang telah ditentukan
b) Peserta merupakan perorangan
c) Jumlah peserta yang dikirim oleh sekolah maksimal 4 orang dengan ketentuan 2 orang siswa dan 2 orang siswi.
d) Teks pidato dibuat sendiri oleh peserta.
e) Teks pidato untuk babak penyisihan diserahkan selambat-lambatnya pada technical meeting, pada hari sebelum hari pelaksanaan acara AKRESIO 2011.
f) Teks pidato ditulis dengan format: fonT Calibri, size 12, margin left 3 cm, right 3 cm, top 3 cm, bottom 3 cm, page A4, spasi 2 pt
g) Teks pidato dibuat sendiri oleh peserta dengan tema yang dapat dipilih sebagai berikut:
Bahasa Indonesia
• Ujian Nasional
• Teroris
• Teknologi
Bahasa Inggrs
• Education
• Terrorists
• Disaster
h) Peserta yang terbukti menyadur dari peserta atau pihak lain akan didiskualifikasi
i) Tahapan Lomba
Babak penyisihan
Pidato yang dibawakan merupakan teks yang telah diserahkan kepada panitia selambat-lambatnya ketika technical meeting, hari sebelum hari pelaksanaan acara AKRESIO 2011.
Waktu yang diperkenankan untuk membawakan pidato: 5-7 Menit
Peserta yang lolos babak penyisihan diumumkan pada hari yang sama dengan hari pelaksanaan lomba
Peserta yang lolos babak penyisihan segera bersiap-siap kembali berpidato
Peserta yang lolos dalam babak penyisihan adalah 5 peserta putra & putri dari masing-masing pidato.
Teks pidato yang dibawakan memiliki tema yang berbeda dengan teks pidato yang dibawakan pada babak penyisihan
Penentuan urutan tampil sesuai perolehan nilai dimulai dari peserta dengan nilai tetinggi
Waktu yang diperkenankan untuk membawakan pidato: 7-10 Menit
Pemenang lomba diumumkan pada saat penutupan acara Acara AKRESIO 2011.
2. Lomba menerjemahkan Artikel Indo-Eng dan Eng-indo
a) Peserta merupakan per-orangan dari perwakilan sekolah.
b) Jumlah peserta yang dikirimkan oleh sekolah tidak terbatas.
c) Peserta diperbolehkan membawa 1 kamus sebagai alat pembantu menerjemahkan.
d) Peserta tidak boleh membawa alat bantu transtool seperti; Mobile Pocket Dictionary (Mopodi), dan lain-lainnya yang dapat membantu kinerja penterjemahan.
e) Apabila terjadi kerjasama antara satu sama lainnya, maka akan didiskualifikasi peserta tersebut.
f) Tema Artikel yang akan diterjemahkan adalah: “EDUCATION”
g) Waktu perlombaan 90 menit
h) Wajib memakai baju sekolah/jas almamater sekolah.
3. Lomba Nasyid
a) Peserta merupakan regu yang terdiri dari maksimal 10 orang
b) Setiap sekolah maksimal mengirimkan 2 group nasyid dengan nama group yang berbeda.
c) Peserta membawakan 2 buah lagu, Lagu Wajib dan Lagu bebas
Lagu Wajib :
- Muhasabah Cinta (Edcoustic)
- Sekeping hati (Saujana)
- Mengemis Kasih (Raihan)
Lagu Bebas: “Tidak ditentukan yang penting lagu yang berbau nasyid”
d) Waktu yang diperkenankan untuk tampil disesuaikan menurut durasi lagu.
e) Berpakaianlah rapih dan sopan.
4. Futsal
1.Pergantian pemain dapat dilakukan sewaktu-waktu selama pertandingan berlangsung.
2.Pergantian pemain dapat dilakukan pada saat bola didalam atau diluar permainan.
3.Pemain yang ingin meninggalkan lapangan harus dan pemain yang ingin memasuki lapangan harus melakukannya pada daerah pergantiannya sendiri, tetapi dilakukan setelah pemain yang diganti telah melewati batas lapangan.
4.Pergantian dianggap sah ketika pemain pengganti telah masuk lapangan, dimana saat itu pemain tersebut telah menjadi pemain aktif dan pemain yang ia gantikan telah keluar dan berhenti menjadi pemain aktif.
5.Penjaga gawang boleh berganti tempat dengan pemain lainnya.
6.Ketika pergantian pemain sedang dilakukan, seorang pemain cadangan masuk lapangan sebelum pemain yang akan digantikannya meninggalkan lapangan secara sempurna maka: permainan dihentikan, pemain yang diganti diperintahkan untuk meninggalkan lapangan, pemain pengganti tersebut diperingatkan, permainan dimulai kembali dengan melakukan tendangan bebas tidak langsung dilakukan oleh tim lawan dari tempat dimana bola berada ketika permainan dihentikan, permainan dimulai kembali dengan melakukan tendangan bebas tidak langsung dilakukan oleh tim lawan dari tempat dimana bola berada ketika permainan dihentikan.
7.Setiap Tim berhak meminta waktu untuk Time-out selama satu menit disetiap babak,
8.Time-out selama satu menit dapat diminta setiap saat, tetapi hanya diperkenankan jika Tim tersebut memegang bola (menguasai bola)
9.Tim yang tidak meminta time-out pada babak pertama, pada babak kedua tim tersebut hanya berhak mendapatkan satu kali time-out.
10.Bola diluar permainan, jika : bola secara keseluruhan melewati garis gawang, apakah menggelinding atau melayang, permainan telah dihentikan sementara oleh wasit, bola menyentuh langit-langit (Ketika pertandingan sedang dimainkan/berlangsung pada lapangan indoor dan secara tidak sengaja bola menyentuh langit-langit, Permainan akan dilanjutkan kembali dengan tendangan kedalam, diberikan kepada lawan dari tim yang terakhir menyentuh bola. Tendangan kedalam dilakukan dari sebuah titik pada garis terdekat dibawah langit-langit dimana bola menyentuhnya).
11.Tendangan bebas langsung diberikan kepada tim lawan, jika seorang pemain melakukan salah satu dari enam bentuk pelanggaran dibawah ini, dengan pengamatan wasit dan itu merupakan tindakan yang kurang berhati-hati, kasar atau menggunakan tenaga yang berlebihan : Menendang atau mencoba menendang lawan, mengganjal atau mencoba mengganjal lawan, menerjang lawan, Mendorong lawan, meskipun dengan bahunya, memukul atau mencoba memukul lawan, mendorong lawan.
12.Tendangan bebas langsung juga dapat diberikan kepada tim lawan, jika seseorang pemain melakukan pelanggaran sebagai berikut : memegang lawan, meludah pada lawan, melakukan sliding tackle dalam rangka mencoba merebut bola ketika bola sedang dimainkan/dikuasai oleh lawan. Kecuali untuk penjaga gawang didaerah pinaltinya sendiri dan dengan syarat ia tidak bermain dengan hati-hati, kasar atau menggunakan kekuatan yang berlebihan, menyentuh lawan sebelumya, ketika berusaha menguasai bola, memegang bola secara sengaja, kecuali dilakukan oleh penjaga gawang didaerah pinaltinya sendiri.
13.Tendangan bebas langsung dilakukan dari tempat dimana terjadinya pelanggaran.
14.Semua pelanggaran yang disebutkan diatas merupakan kumpulan pelanggaran yang diakumulasikan.
15.Jika seorang pemain telah melakukan pelanggaran keenam bagi timnya pada posisi diantara garis tengah lapangan dan titik pinalti kedua 10 meter dari garis gawang tendangan bebas dilakukan dari titik pinalti kedua.
16.Jika seorang pemain melakukan kesalahan keenam dari timnya dari bagian lapangannya sendiri antara garis 10 m dan garis gawang, tim yang diberi tendangan bebas tersebut dapat memilih apakah mengambilnya dari titik pinalti kedua atau dari tempat dimana pelanggaran terjadi.
17.Jika tendangan bebas langsung dilakukan kearah gawang dan gol terjadi, maka gol tersebut dinyatakan sah.
18.Tendangan pinalti diberikan, jika seorang pemain telah melakukan pelanggaran didaerah pinaltinya sendiri, tidak peduli dimana posisi bola, tetapi asalkan bola dalam permainan atau bola hidup.
19.Tendangan bebas tidak langsung diberikan pada tim lawan, jika seorang penjaga gawang telah melakukan salah satu pelanggaran dibawah ini : Setelah melepaskan bola dari tangannya, ia menerima kembali dari rekan tim (dengan kaki/tangan), sebelum melewati garis tengah atau sebelum dimainkan atau belum disentuh oleh pemain lawan, menyentuh atau menguasai bola dengan tangannya, dengan secara sengaja dikembalikan kepadanya oleh rekan tim (back pass), menyentuh atau menguasai bola dengan tangannya, setelah ia menerima bola langsung dari tendangan kedalam yang dilakukan oleh rekan tim, menyentuh atau menguasai bola dengan tangannya atau kaki, lebih dari empat detik.
20.Tendangan bebas tidak langsung diberikan pada tim lawan, dilakukan ditempat terjadinya pelanggaran, jika menurut pendapat wasit seorang pemain: bermain dengan cara yang membahayakan, dengan cara sengaja menghalang-halangi gerakan pemain lawan tanpa ada bola padanya (yang dimaksud bola tidak dalam jarak permainan), mencegah penjaga gawang melepaskan bola dari tangannya, melakukan pelanggaran lainnya yang tidak disebutkan sebelumnya yang mana permainan dihentikan untuk memberi peringatan atau mengeluarkan seorang pemain.
21.Tendangan bebas tidak langsung diberikan kepada tim lawan, dari tempat dimana terjadinya pelanggaran. Kecuali, terjadi didalam daerah pinalti, maka tendangan bebas tidak langsung dilakukan dari garis daerah pinalti ditempat yang terdekat dimana pelanggaran terjadi.
22.Untuk Tendangan Bebas Tidak Langsung, gol hanya dapat tercetak dan dinyatakan sah, apabila bola tersebut sudah menyentuh/tersentuh pemain lainnya sebelum masuk kegawang.
23.Seorang pemain diperingatkan dan menunjukkan kartu kuning, jika ia melakukan pelanggaran-pelanggaran sebagai berikut : bersalah karena melakukan tindakan yang tidak sportif, memperlihatkan perbedaan pendapatnya dengan melontarkan perkataan atau aksi yang tidak baik, tetap melanggar Peraturan Permainan, memperlambat atau mengulur-ulur waktu pada saat memulai kembali permainan, tidak mengikuti perintah untuk menjaga jarak yang ditentukan ketika dilakukan tendangan sudut-tendangan kedalam-tendangan bebas atau tendangan gawang, masuk atau kembali ke lapangan tanpa ijin wasit atau melanggar prosedur pergantian pemain, Secara sengaja meninggalkan lapangan tanpa ijin dari wasit.
24. Untuk setiap pelanggaran, dan kepada lawan akan diberikan tendangan bebas tidak langsung, dilakukan ditempat dimana terjadinya pelanggaran tersebut. Jika pelanggaran ini terjadi didalam daerah pinalti, maka tendangan bebas tidak langsung dilakukan dari garis daerah pinalti pada tempat yang terdekat dimana terjadinya pelanggaran tersebut dan selain itu kepada pemain itu diberikan peringatan dengan menunjukkan kartu kuning.
25. Seorang pemain atau pemain cadangan dikeluarkan dengan menunjukkan kartu merah, jika ia melakukan salah satu pelanggaran sebagai berikut : pemain bermain sangat kasar, pemain melakukan tindakan kasar, meludah pada lawan atau orang lain, menghalangi lawan untuk mencetak gol atau kesempatan mencetak gol dengan sengaja memegang bola dengan cara yang tidak diperkenankan dalam peraturan (hal ini tidak berlaku kepada penjaga gawang didalam daerah pinaltinya sendiri), mengeluarkan kata-kata yang sifatnya menghina atau kata-kata caci-maki, menerima peringatan (Kartu Kuning) kedua didalam pertandingan yang sama.
26. Seorang pemain yang dikeluarkan oleh wasit (send off) tidak dapat ikut kembali kepermainan yang sedang berjalan, maupun duduk dibangku pemain cadangan dan harus meninggalkan sekitar lapangan. Pemain cadangan dapat masuk ke lapangan dua menit setelah rekan timnya dikeluarkan, kecuali tercipta gol oleh lawannya sebelum masa dua menitnya berakhir, dan pemain secara sah telah diijinkan oleh wasit atau pencatat waktu.
28. Pemain boleh sodorkan/operkan bola ke penjaga sendiri dengan kepala (sundulan pada bola dengan kepala), dengan dada atau lutut dan cara lain, asalkan bola telah melewati garis tengah (lapangan) atau telah menyentuh/disentuh atau dimainkan oleh pemain lawan.
29. Menyerang yang dapat membahayakan keselamatan lawannya, harus diberikan sangsi sebagai pemain sangat kasar (must be sanctioned as serious foul play).
30. Tiap tindakan pura-pura di dalam lapangan adalah berniat menipu wasit, harus diberikan sangsi sebagai kelakuan tidak sportif (must be sanctioned as unsporting behaviour).
31. Pemain yang melepaskan baju kaos/shirt ketika merayakan suatu gol, harus diberikan peringatan untuk kelakuan tidak sportif (must be caution for unsporting behaviour).
32. Jika tendangan bebas langsung dilakukan kearah gawang dan gol terjadi, maka gol tersebut dinyatakan sah.
33. Tendangan kedalam adalah cara untuk memulai kembali permainan. Gol tidak dapat disahkan langsung dari tendangan kedalam.
34. Bola harus ditempatkan pada garis pembatas lapangan (garis samping), pada saat menendang bola, bagian dari setiap kakinya berada pada garis pembatas lapangan atau di luar garis pembatas lapangan, pemain/penendang kedalam harus melakukannya dalam waktu 4 detik dari saat menempatkan bola.
35. Tendangan sudut adalah cara untuk memulai kembali permainan. Gol dapat tercetak langsung dari tendangan sudut, tetapi hanya dilakukan terhadap tim lawan, tendangan sudut dilakukan dalam waktu tidak lebih 4 detik oleh pemain yang akan melaksanakan tendangan menempatkan bola.
Sabtu, 26 Maret 2011
Kamis, 18 November 2010
The Simple Life of Muhammad SAW
The Simple Life of Prophet Muhammad(saw)
If we compare the life of Muhammad before his mission as a prophet and his life after he began his mission as a prophet, we will conclude that it is beyond reason to think that Muhammad was a false prophet, who claimed prophethood to attain material gains, greatness, glory, or power.
Before his mission as a prophet, Muhammad had no financial worries. As a successful and reputed merchant, Muhammad drew a satisfactory and comfortable income. After his mission as a prophet and because of it, he became worse off materially. To clarify this more, let us browse the following sayings on his life:
- Aa’isha, Muhammad’s wife, said, “O my nephew, we would sight three new moons in two months without lighting a fire (to cook a meal) in the Prophet’s houses.” Her nephew asked, “O Aunt, what sustained you?” She said, “The two black things, dates and water, but the Prophet had some Ansar neighbors who had milk-giving she-camels and they used to send the Prophet some of its milk.”
- Sahl Ibn Sa’ad, one of Muhammad’s companions, said, “The Prophet of God did not see bread made from fine flour from the time God sent him (as a prophet) until he died.”
- Aa’isha, Muhammad’s wife, said, “The mattress of the Prophet , on which he slept, was made of leather stuffed with the fiber of the date-palm tree.”
- Amr Ibn Al-Hareth, one of Muhammad’s companions, said that when the Prophet died, he left neither money nor anything else except his white riding mule, his arms, and a piece of land which he left to charity.
Muhammad lived this hard life till he died although the Muslim treasury was at his disposal, the greater part of the Arabian Peninsula was Muslim before he died, and the Muslims were victorious after eighteen years of his mission.
Is it possible that Muhammad might have claimed prophethood in order to attain status, greatness, and power? The desire to enjoy status and power is usually associated with good food, fancy clothing, monumental palaces, colorful guards, and indisputable authority. Do any of these indicators apply to Muhammad ? A few glimpses of his life that may help answer this question follow.
Despite his responsibilities as a prophet, a teacher, a statesman, and a judge, Muhammad used to milk his goat, mend his clothes, repair his shoes, help with the household work, and visit poor people when they got sick. He also helped his companions in digging a trench by moving sand with them. His life was an amazing model of simplicity and humbleness.
Muhammad’s followers loved him, respected him, and trusted him to an amazing extent. Yet he continued to emphasize that deification should be directed to God and not to him personally. Anas, one of Muhammad’s companions, said that there was no person whom they loved more than the Prophet Muhammad , yet when he came to them, they did not stand up for him because he hated their standing up for him, as other people do with their great people.
Long before there was any prospect of success for Islam and at the outset of a long and painful era of torture, suffering, and persecution of Muhammad and his followers, he received an interesting offer. An envoy of the pagan leaders, Otba, came to him saying, “...If you want money, we will collect enough money for you so that you will be the richest one of us. If you want leadership, we will take you as our leader and never decide on any matter without your approval. If you want a kingdom, we will crown you king over us...” Only one concession was required from Muhammad in return for that, to give up calling people to Islam and worshipping God alone without any partner. Wouldn’t this offer be tempting to one pursuing worldly benefit? Was Muhammad hesitant when the offer was made? Did he turn it down as a bargaining strategy leaving the door open for a better offer? The following was his answer: {In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful} And he recited to Otba the verses of the Quran 41:1-38. The Following are some of these verses:
A revelation from (God), the Most Gracious, the Most Merciful; a Book whereof the verses are explained in detail; a Quran in Arabic, for people who know, giving good news and warning, yet most of them turn away, so they do not listen. (Quran, 41:2-4)
On another occasion and in response to his uncle’s plea to stop calling people to Islam, Muhammad’s answer was as decisive and sincere: {I swear by the name of God, O Uncle!, that if they place the sun in my right-hand and the moon in my left-hand in return for giving up this matter (calling people to Islam), I will never desist until either God makes it triumph or I perish defending it.}
Muhammad and his few followers did not only suffer from persecution for thirteen years but the unbelievers even tried to kill Muhammad several times. On one occasion they attempted to kill him by dropping a large boulder, which could barely be lifted, on his head. Another time they tried to kill him by poisoning his food.What could justify such a life of suffering and sacrifice even after he was fully triumphant over his adversaries? What could explain the humbleness and nobility which he demonstrated in his most glorious moments when he insisted that success is due only to God’s help and not to his own genius? Are these the characteristics of a power-hungry or a self-centered man?
TERJEMAHAN:
Kehidupan Sederhana Nabi Muhammad (saw)
Jika kita membandingkan kehidupan Muhammad sebelum misinya sebagai nabi dan hidupnya setelah ia memulai misinya sebagai seorang nabi, kita akan menyimpulkan bahwa itu adalah di luar alasan untuk berpikir bahwa Muhammad adalah seorang nabi palsu, yang mengaku kenabian untuk mencapai keuntungan materi, kebesaran, kemuliaan, atau kekuasaan.
Sebelum misi-Nya sebagai seorang nabi, Muhammad tidak punya kekhawatiran keuangan. Sebagai pedagang sukses dan terkenal, Muhammad menarik pendapatan yang memuaskan dan nyaman. Setelah misi-Nya sebagai nabi dan karena itu, ia menjadi lebih buruk material. Untuk menjelaskan ini lebih, mari kita telusuri perkataan berikut pada hidupnya:
"O keponakan saya, kita akan melihat tiga bulan baru dalam dua bulan tanpa menyalakan api (untuk memasak makan) di rumah-rumah Nabi" Aa'isha, istri Muhammad, mengatakan, keponakan-Nya bertanya, "Wahai Bibi, apa yang berkelanjutan Anda? "ujarnya," Dua hal yang hitam, kurma dan air, tetapi Nabi memiliki beberapa tetangga Anshar yang memberikan susu-dia-unta dan mereka digunakan untuk mengirim Nabi beberapa susu. "
Sahal Ibnu Sa'ad, salah seorang sahabat Muhammad, mengatakan, "Nabi Allah tidak melihat roti yang dibuat dari tepung halus dari waktu Allah mengutus dia (sebagai nabi) sampai ia meninggal."
Aa'isha, istri Muhammad, mengatakan, "kasur Nabi, di mana dia tidur, terbuat dari kulit diisi dengan serat pohon kurma."
Amr Ibn Al-Hareth, salah satu sahabat Muhammad, mengatakan bahwa ketika Nabi meninggal, dia meninggalkan uang ataupun apa pun kecuali mengendarai bagal putih, tangannya, dan sepotong tanah yang dia meninggalkan untuk amal.
Muhammad hidup ini hidup yang keras sampai dia meninggal meskipun treasury Muslim di pembuangan, sebagian besar Semenanjung Arab adalah muslim sebelum dia meninggal, dan Muslim menang setelah delapan belas tahun misinya.
Apakah mungkin bahwa Muhammad mungkin telah mengklaim kenabian dalam rangka mencapai status, kebesaran, dan kekuasaan? Keinginan untuk menikmati status dan kekuasaan biasanya dikaitkan dengan makanan enak, pakaian mewah, istana monumental, penjaga penuh warna, dan otoritas tak terbantahkan. Apakah ada indikator ini berlaku untuk Muhammad? Sebuah sekilas beberapa hidupnya yang dapat membantu menjawab pertanyaan ini ikuti.
Walaupun tanggung jawabnya sebagai seorang nabi, guru, negarawan, dan hakim, Muhammad digunakan untuk susu kambingnya, memperbaiki pakaiannya, memperbaiki sepatunya, membantu pekerjaan rumah tangga, dan mengunjungi orang-orang miskin ketika mereka jatuh sakit. Dia juga membantu sahabatnya dalam menggali parit dengan memindahkan pasir dengan mereka. Hidupnya model menakjubkan kesederhanaan dan kerendahan hati.
pengikut Muhammad mencintainya, menghormatinya, dan dipercaya dia ke tingkat yang mengagumkan. Namun ia terus menekankan pendewaan yang harus diarahkan kepada Allah dan bukan untuk dia secara pribadi. Anas, salah satu sahabat Muhammad, mengatakan bahwa tidak ada orang yang mereka cintai lebih dari Nabi Muhammad, namun ketika ia datang kepada mereka, mereka tidak berdiri untuk dia karena ia membenci berdiri mereka sampai untuk dia, seperti yang dilakukan orang lain dengan mereka besar orang.
Lama sebelum ada prospek keberhasilan bagi Islam dan di awal era panjang dan menyakitkan penyiksaan, penderitaan, dan penganiayaan terhadap Muhammad dan pengikutnya, ia menerima tawaran menarik. Seorang utusan pemimpin pagan, Otba, datang ke dia berkata, "... Jika Anda ingin uang, kami akan mengumpulkan cukup uang untuk Anda sehingga Anda akan menjadi orang terkaya dari kami. Jika Anda ingin kepemimpinan, kami akan membawa Anda sebagai pemimpin kami dan tidak pernah memutuskan setiap masalah tanpa persetujuan Anda. Jika Anda ingin suatu kerajaan, kami akan mahkota engkau menjadi raja atas kami ... "Hanya satu konsesi yang diperlukan dari Muhammad sebagai imbalan untuk itu, untuk menyerah mengajak orang untuk Islam dan menyembah Allah saja tanpa mitra apapun. Bukankah ini akan menawarkan godaan untuk satu mengejar keuntungan duniawi? Apakah Muhammad ragu-ragu ketika tawaran itu dibuat? Apakah dia menolaknya sebagai strategi tawar meninggalkan pintu terbuka untuk tawaran yang lebih baik? Berikut ini jawabannya: {Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang} Dan dia dibacakan kepada Otba ayat-ayat dari Quran 41:1-38. Para Berikut adalah beberapa ayat-ayat ini:
Sebuah wahyu dari (Allah), Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang; Buku kadarnya ayat-ayat tersebut dijelaskan secara rinci, sebuah Quran dalam bahasa Arab, untuk orang yang tahu, memberikan kabar baik dan peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling, sehingga mereka tidak mendengarkan. (Quran, 41:2-4)
Pada kesempatan lain dan dalam menanggapi permohonan pamannya untuk menghentikan memanggil orang-orang Islam, jawaban Muhammad adalah sebagai penentu dan tulus: {Aku bersumpah dengan nama Allah, ya Paman, bahwa jika mereka menempatkan matahari di tangan kanan saya-dan! bulan di tangan kiri saya-sebagai imbalan untuk menyerahkan masalah ini (memanggil orang-orang Islam), saya tidak akan pernah berhenti sampai Allah menjadikannya baik kemenangan atau aku binasa membela itu.}
Muhammad dan beberapa pengikut-Nya tidak hanya menderita penganiayaan selama tiga belas tahun tetapi orang-orang kafir bahkan mencoba membunuh Muhammad beberapa kali. Pada suatu kesempatan mereka berusaha untuk membunuhnya dengan menjatuhkan batu besar, yang nyaris tak bisa diangkat, di kepalanya. waktu lain mereka mencoba membunuhnya dengan meracuni food.What itu bisa membenarkan seperti kehidupan penderitaan dan pengorbanan bahkan setelah ia sepenuhnya menang atas lawan-nya? Apa yang bisa menjelaskan kerendahan hati dan bangsawan yang ia menunjukkan pada saat-saat yang paling mulia ketika ia menegaskan bahwa kesuksesan adalah karena hanya untuk membantu Tuhan dan bukan untuk jenius sendiri? Apakah ini karakteristik-haus kekuasaan atau orang egois?
http://www.imanway.com/en/showthread.php?4369-The-Simple-Life-of-Prophet-Muhammad(saw)
If we compare the life of Muhammad before his mission as a prophet and his life after he began his mission as a prophet, we will conclude that it is beyond reason to think that Muhammad was a false prophet, who claimed prophethood to attain material gains, greatness, glory, or power.
Before his mission as a prophet, Muhammad had no financial worries. As a successful and reputed merchant, Muhammad drew a satisfactory and comfortable income. After his mission as a prophet and because of it, he became worse off materially. To clarify this more, let us browse the following sayings on his life:
- Aa’isha, Muhammad’s wife, said, “O my nephew, we would sight three new moons in two months without lighting a fire (to cook a meal) in the Prophet’s houses.” Her nephew asked, “O Aunt, what sustained you?” She said, “The two black things, dates and water, but the Prophet had some Ansar neighbors who had milk-giving she-camels and they used to send the Prophet some of its milk.”
- Sahl Ibn Sa’ad, one of Muhammad’s companions, said, “The Prophet of God did not see bread made from fine flour from the time God sent him (as a prophet) until he died.”
- Aa’isha, Muhammad’s wife, said, “The mattress of the Prophet , on which he slept, was made of leather stuffed with the fiber of the date-palm tree.”
- Amr Ibn Al-Hareth, one of Muhammad’s companions, said that when the Prophet died, he left neither money nor anything else except his white riding mule, his arms, and a piece of land which he left to charity.
Muhammad lived this hard life till he died although the Muslim treasury was at his disposal, the greater part of the Arabian Peninsula was Muslim before he died, and the Muslims were victorious after eighteen years of his mission.
Is it possible that Muhammad might have claimed prophethood in order to attain status, greatness, and power? The desire to enjoy status and power is usually associated with good food, fancy clothing, monumental palaces, colorful guards, and indisputable authority. Do any of these indicators apply to Muhammad ? A few glimpses of his life that may help answer this question follow.
Despite his responsibilities as a prophet, a teacher, a statesman, and a judge, Muhammad used to milk his goat, mend his clothes, repair his shoes, help with the household work, and visit poor people when they got sick. He also helped his companions in digging a trench by moving sand with them. His life was an amazing model of simplicity and humbleness.
Muhammad’s followers loved him, respected him, and trusted him to an amazing extent. Yet he continued to emphasize that deification should be directed to God and not to him personally. Anas, one of Muhammad’s companions, said that there was no person whom they loved more than the Prophet Muhammad , yet when he came to them, they did not stand up for him because he hated their standing up for him, as other people do with their great people.
Long before there was any prospect of success for Islam and at the outset of a long and painful era of torture, suffering, and persecution of Muhammad and his followers, he received an interesting offer. An envoy of the pagan leaders, Otba, came to him saying, “...If you want money, we will collect enough money for you so that you will be the richest one of us. If you want leadership, we will take you as our leader and never decide on any matter without your approval. If you want a kingdom, we will crown you king over us...” Only one concession was required from Muhammad in return for that, to give up calling people to Islam and worshipping God alone without any partner. Wouldn’t this offer be tempting to one pursuing worldly benefit? Was Muhammad hesitant when the offer was made? Did he turn it down as a bargaining strategy leaving the door open for a better offer? The following was his answer: {In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful} And he recited to Otba the verses of the Quran 41:1-38. The Following are some of these verses:
A revelation from (God), the Most Gracious, the Most Merciful; a Book whereof the verses are explained in detail; a Quran in Arabic, for people who know, giving good news and warning, yet most of them turn away, so they do not listen. (Quran, 41:2-4)
On another occasion and in response to his uncle’s plea to stop calling people to Islam, Muhammad’s answer was as decisive and sincere: {I swear by the name of God, O Uncle!, that if they place the sun in my right-hand and the moon in my left-hand in return for giving up this matter (calling people to Islam), I will never desist until either God makes it triumph or I perish defending it.}
Muhammad and his few followers did not only suffer from persecution for thirteen years but the unbelievers even tried to kill Muhammad several times. On one occasion they attempted to kill him by dropping a large boulder, which could barely be lifted, on his head. Another time they tried to kill him by poisoning his food.What could justify such a life of suffering and sacrifice even after he was fully triumphant over his adversaries? What could explain the humbleness and nobility which he demonstrated in his most glorious moments when he insisted that success is due only to God’s help and not to his own genius? Are these the characteristics of a power-hungry or a self-centered man?
TERJEMAHAN:
Kehidupan Sederhana Nabi Muhammad (saw)
Jika kita membandingkan kehidupan Muhammad sebelum misinya sebagai nabi dan hidupnya setelah ia memulai misinya sebagai seorang nabi, kita akan menyimpulkan bahwa itu adalah di luar alasan untuk berpikir bahwa Muhammad adalah seorang nabi palsu, yang mengaku kenabian untuk mencapai keuntungan materi, kebesaran, kemuliaan, atau kekuasaan.
Sebelum misi-Nya sebagai seorang nabi, Muhammad tidak punya kekhawatiran keuangan. Sebagai pedagang sukses dan terkenal, Muhammad menarik pendapatan yang memuaskan dan nyaman. Setelah misi-Nya sebagai nabi dan karena itu, ia menjadi lebih buruk material. Untuk menjelaskan ini lebih, mari kita telusuri perkataan berikut pada hidupnya:
"O keponakan saya, kita akan melihat tiga bulan baru dalam dua bulan tanpa menyalakan api (untuk memasak makan) di rumah-rumah Nabi" Aa'isha, istri Muhammad, mengatakan, keponakan-Nya bertanya, "Wahai Bibi, apa yang berkelanjutan Anda? "ujarnya," Dua hal yang hitam, kurma dan air, tetapi Nabi memiliki beberapa tetangga Anshar yang memberikan susu-dia-unta dan mereka digunakan untuk mengirim Nabi beberapa susu. "
Sahal Ibnu Sa'ad, salah seorang sahabat Muhammad, mengatakan, "Nabi Allah tidak melihat roti yang dibuat dari tepung halus dari waktu Allah mengutus dia (sebagai nabi) sampai ia meninggal."
Aa'isha, istri Muhammad, mengatakan, "kasur Nabi, di mana dia tidur, terbuat dari kulit diisi dengan serat pohon kurma."
Amr Ibn Al-Hareth, salah satu sahabat Muhammad, mengatakan bahwa ketika Nabi meninggal, dia meninggalkan uang ataupun apa pun kecuali mengendarai bagal putih, tangannya, dan sepotong tanah yang dia meninggalkan untuk amal.
Muhammad hidup ini hidup yang keras sampai dia meninggal meskipun treasury Muslim di pembuangan, sebagian besar Semenanjung Arab adalah muslim sebelum dia meninggal, dan Muslim menang setelah delapan belas tahun misinya.
Apakah mungkin bahwa Muhammad mungkin telah mengklaim kenabian dalam rangka mencapai status, kebesaran, dan kekuasaan? Keinginan untuk menikmati status dan kekuasaan biasanya dikaitkan dengan makanan enak, pakaian mewah, istana monumental, penjaga penuh warna, dan otoritas tak terbantahkan. Apakah ada indikator ini berlaku untuk Muhammad? Sebuah sekilas beberapa hidupnya yang dapat membantu menjawab pertanyaan ini ikuti.
Walaupun tanggung jawabnya sebagai seorang nabi, guru, negarawan, dan hakim, Muhammad digunakan untuk susu kambingnya, memperbaiki pakaiannya, memperbaiki sepatunya, membantu pekerjaan rumah tangga, dan mengunjungi orang-orang miskin ketika mereka jatuh sakit. Dia juga membantu sahabatnya dalam menggali parit dengan memindahkan pasir dengan mereka. Hidupnya model menakjubkan kesederhanaan dan kerendahan hati.
pengikut Muhammad mencintainya, menghormatinya, dan dipercaya dia ke tingkat yang mengagumkan. Namun ia terus menekankan pendewaan yang harus diarahkan kepada Allah dan bukan untuk dia secara pribadi. Anas, salah satu sahabat Muhammad, mengatakan bahwa tidak ada orang yang mereka cintai lebih dari Nabi Muhammad, namun ketika ia datang kepada mereka, mereka tidak berdiri untuk dia karena ia membenci berdiri mereka sampai untuk dia, seperti yang dilakukan orang lain dengan mereka besar orang.
Lama sebelum ada prospek keberhasilan bagi Islam dan di awal era panjang dan menyakitkan penyiksaan, penderitaan, dan penganiayaan terhadap Muhammad dan pengikutnya, ia menerima tawaran menarik. Seorang utusan pemimpin pagan, Otba, datang ke dia berkata, "... Jika Anda ingin uang, kami akan mengumpulkan cukup uang untuk Anda sehingga Anda akan menjadi orang terkaya dari kami. Jika Anda ingin kepemimpinan, kami akan membawa Anda sebagai pemimpin kami dan tidak pernah memutuskan setiap masalah tanpa persetujuan Anda. Jika Anda ingin suatu kerajaan, kami akan mahkota engkau menjadi raja atas kami ... "Hanya satu konsesi yang diperlukan dari Muhammad sebagai imbalan untuk itu, untuk menyerah mengajak orang untuk Islam dan menyembah Allah saja tanpa mitra apapun. Bukankah ini akan menawarkan godaan untuk satu mengejar keuntungan duniawi? Apakah Muhammad ragu-ragu ketika tawaran itu dibuat? Apakah dia menolaknya sebagai strategi tawar meninggalkan pintu terbuka untuk tawaran yang lebih baik? Berikut ini jawabannya: {Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang} Dan dia dibacakan kepada Otba ayat-ayat dari Quran 41:1-38. Para Berikut adalah beberapa ayat-ayat ini:
Sebuah wahyu dari (Allah), Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang; Buku kadarnya ayat-ayat tersebut dijelaskan secara rinci, sebuah Quran dalam bahasa Arab, untuk orang yang tahu, memberikan kabar baik dan peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling, sehingga mereka tidak mendengarkan. (Quran, 41:2-4)
Pada kesempatan lain dan dalam menanggapi permohonan pamannya untuk menghentikan memanggil orang-orang Islam, jawaban Muhammad adalah sebagai penentu dan tulus: {Aku bersumpah dengan nama Allah, ya Paman, bahwa jika mereka menempatkan matahari di tangan kanan saya-dan! bulan di tangan kiri saya-sebagai imbalan untuk menyerahkan masalah ini (memanggil orang-orang Islam), saya tidak akan pernah berhenti sampai Allah menjadikannya baik kemenangan atau aku binasa membela itu.}
Muhammad dan beberapa pengikut-Nya tidak hanya menderita penganiayaan selama tiga belas tahun tetapi orang-orang kafir bahkan mencoba membunuh Muhammad beberapa kali. Pada suatu kesempatan mereka berusaha untuk membunuhnya dengan menjatuhkan batu besar, yang nyaris tak bisa diangkat, di kepalanya. waktu lain mereka mencoba membunuhnya dengan meracuni food.What itu bisa membenarkan seperti kehidupan penderitaan dan pengorbanan bahkan setelah ia sepenuhnya menang atas lawan-nya? Apa yang bisa menjelaskan kerendahan hati dan bangsawan yang ia menunjukkan pada saat-saat yang paling mulia ketika ia menegaskan bahwa kesuksesan adalah karena hanya untuk membantu Tuhan dan bukan untuk jenius sendiri? Apakah ini karakteristik-haus kekuasaan atau orang egois?
http://www.imanway.com/en/showthread.php?4369-The-Simple-Life-of-Prophet-Muhammad(saw)
Selasa, 02 November 2010
Assignment of Al-quran Translation
الم
1. Sahih International:
Alif-Lam-Mim.
Muhsin Khan:
Alif-Lam-Mim. [Huruf-huruf ini adalah salah satu keajaiban dalam Al-Quran dan tak ada satu orang pun yang tau artinya kecuali Allah semata].
ذلك الكتـاب لاريب فيه هدي للمثّقين
2. Sahih International:
Kitab ini yang tak keraguan didalamnya, sebuah petunjuk bagi yang sadar kepada Allah.
Muhsin Khan:
Kitab ini (Al-Quran), tak ada keraguannya, sebuah petunjuk terhadap orang yang Al-Muttaqun orang yang soleh dan adil yang benar takut kepada Allah (menjauhkan diri dari segala bentuk dosa dan perbuatan syetan yang Ia (Allah) telah larang) dan cinta kepada Allah (melakukan semua bentuk amal yang baik yang telah Ia (Allah ) perintahkan)].
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وممّـارزقنـهم ينفقون
3.Sahih International:
Yang beriman dalam ketidak nampakan, mendirikan solat, dan apa yang telah Kami berikan kepada mereka.
Muhsin Khan:
yang beriman kepada Ghaib dan melakukan sholat (Iqomat-as-salat:mendirikan solat), dan menafkahakan apa yang Kami berikan kepada mereka [i.e.memberi Zakat,menghabiskan diri sendiri, orangtuanya, anaknya,istrinya, dll. dan juga memberikan sosialitas kepada orang miskin dan juga karna Allah-Jihad,etc.
والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
4. Sahih International:
Dan orang-orang yang beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu [0 Muhammad], dan percaya kepada apa yang diturunkan sebelummu, dan percaya kepada kehidupan akhirat [dalam agama].
Muhsin Khan:
Dan orang-orang yang beriman kepada (Al-Quran dan As-sunah) yang apa telah diturunkan (dinyatakan) kepadamu(Muhammad SAW)dan di dalam(Taurat(Torah) dan Injil(Ajaran),etc] yang telah diturunkan sebelumnya kepadamu dan mereka beriman dengan adanya Hari Akhir. (kebangkitan, balasan baik dan buruk perbuatan mereka, surga dan neraka, dll)
أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
5. Sahih International:
Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung.
Muhsin Khan:
Mereka yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah yang beruntung
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
6. Sahih International:
Sesungguhnya, orang-orang kafir sama saja, baik engkau ingatkan atau tidak, mereka tidak akan beriman.
Muhsin Khan:
Sungguh, orang-orang yang tidak beriman/kafir sama saja, apa yang kamu (0 Muhammad SAW) Peringatkan kepada mereka ataupun tidak peringati mereka, mereka tidak akan percaya.
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ
7. Sahih International:
Allah telah mengunci-mati hati serta pendengaran mereka dan penglihatan mereka pun tertutup. Bagi mereka siksaan yang berat.
Muhsin Khan:
Allah telah mengunci-mati hati serta pendengaran mereka(i.e. mereka yang ditu2p dari menerima petunjuk Allah), dan mata mereka ditu2p. bagi mereka siksaan yang besar.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
8. Sahih International:
Di antara manusia ada yang berkata, "Kami beriman kepada Allah dan Hari Akhir," padahal sebenarnya mereka tidak beriman.
Muhsin Khan:
dan Di antara manusia, ada(orang munafik) yang berkata: "Kami beriman kepada Allah dan Hari Akhir" padahal sungguh mereka tdk beriman.
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
9. Sahih International:
Mereka (berpikir) menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal sebenarnya mereka hanya menipu diri mereka sendiri, sedangkan mereka tidak menyadari (nya).
Muhsin Khan:
Mereka (berpikir) menipu Allah dan orang-orang yang beriman,dan mereka tidak menyadari (nya).
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَاكَانُوا يَكْذِبُونَ
10. Sahih International:
Dalam hati mereka ada penyakit, lalu Allah menambah penyakit itu; dan bagi mereka siksa yang pedih, karena (kebiasaan) mereka berdusta.
Muhsin Khan:
Dalam hati mereka ada penyakit,(dalam keraguan dan kemunafikan)dan Allah menambah penyakit mereka, dan bagi mereka azab yang pedih,karena mereka telah berdusta.
1. Sahih International:
Alif-Lam-Mim.
Muhsin Khan:
Alif-Lam-Mim. [Huruf-huruf ini adalah salah satu keajaiban dalam Al-Quran dan tak ada satu orang pun yang tau artinya kecuali Allah semata].
ذلك الكتـاب لاريب فيه هدي للمثّقين
2. Sahih International:
Kitab ini yang tak keraguan didalamnya, sebuah petunjuk bagi yang sadar kepada Allah.
Muhsin Khan:
Kitab ini (Al-Quran), tak ada keraguannya, sebuah petunjuk terhadap orang yang Al-Muttaqun orang yang soleh dan adil yang benar takut kepada Allah (menjauhkan diri dari segala bentuk dosa dan perbuatan syetan yang Ia (Allah) telah larang) dan cinta kepada Allah (melakukan semua bentuk amal yang baik yang telah Ia (Allah ) perintahkan)].
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وممّـارزقنـهم ينفقون
3.Sahih International:
Yang beriman dalam ketidak nampakan, mendirikan solat, dan apa yang telah Kami berikan kepada mereka.
Muhsin Khan:
yang beriman kepada Ghaib dan melakukan sholat (Iqomat-as-salat:mendirikan solat), dan menafkahakan apa yang Kami berikan kepada mereka [i.e.memberi Zakat,menghabiskan diri sendiri, orangtuanya, anaknya,istrinya, dll. dan juga memberikan sosialitas kepada orang miskin dan juga karna Allah-Jihad,etc.
والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
4. Sahih International:
Dan orang-orang yang beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu [0 Muhammad], dan percaya kepada apa yang diturunkan sebelummu, dan percaya kepada kehidupan akhirat [dalam agama].
Muhsin Khan:
Dan orang-orang yang beriman kepada (Al-Quran dan As-sunah) yang apa telah diturunkan (dinyatakan) kepadamu(Muhammad SAW)dan di dalam(Taurat(Torah) dan Injil(Ajaran),etc] yang telah diturunkan sebelumnya kepadamu dan mereka beriman dengan adanya Hari Akhir. (kebangkitan, balasan baik dan buruk perbuatan mereka, surga dan neraka, dll)
أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
5. Sahih International:
Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung.
Muhsin Khan:
Mereka yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah yang beruntung
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
6. Sahih International:
Sesungguhnya, orang-orang kafir sama saja, baik engkau ingatkan atau tidak, mereka tidak akan beriman.
Muhsin Khan:
Sungguh, orang-orang yang tidak beriman/kafir sama saja, apa yang kamu (0 Muhammad SAW) Peringatkan kepada mereka ataupun tidak peringati mereka, mereka tidak akan percaya.
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ
7. Sahih International:
Allah telah mengunci-mati hati serta pendengaran mereka dan penglihatan mereka pun tertutup. Bagi mereka siksaan yang berat.
Muhsin Khan:
Allah telah mengunci-mati hati serta pendengaran mereka(i.e. mereka yang ditu2p dari menerima petunjuk Allah), dan mata mereka ditu2p. bagi mereka siksaan yang besar.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
8. Sahih International:
Di antara manusia ada yang berkata, "Kami beriman kepada Allah dan Hari Akhir," padahal sebenarnya mereka tidak beriman.
Muhsin Khan:
dan Di antara manusia, ada(orang munafik) yang berkata: "Kami beriman kepada Allah dan Hari Akhir" padahal sungguh mereka tdk beriman.
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
9. Sahih International:
Mereka (berpikir) menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal sebenarnya mereka hanya menipu diri mereka sendiri, sedangkan mereka tidak menyadari (nya).
Muhsin Khan:
Mereka (berpikir) menipu Allah dan orang-orang yang beriman,dan mereka tidak menyadari (nya).
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَاكَانُوا يَكْذِبُونَ
10. Sahih International:
Dalam hati mereka ada penyakit, lalu Allah menambah penyakit itu; dan bagi mereka siksa yang pedih, karena (kebiasaan) mereka berdusta.
Muhsin Khan:
Dalam hati mereka ada penyakit,(dalam keraguan dan kemunafikan)dan Allah menambah penyakit mereka, dan bagi mereka azab yang pedih,karena mereka telah berdusta.
Senin, 01 November 2010
Minggu, 31 Oktober 2010
TINGKATAN PROCESSOR INTEL BERDASARKAN NAMANYA
| TINGKATAN PROCESSOR INTEL BERDASARKAN NAMANYA |
Sistem Rating Bintang dibuat agar user gampang memilih processor yang sesuai kebutuhan, sama seperti ketika memilih Hotel. Kita cukup melihat jumlah bintang (seperti kelas hotel) untuk melihat perbedaan kinerja, fungsi & daya yang digunakan masing-masing processor.
Setiap level bintang berisi kombinasi fitur, seperti jumlah Core, Clock Speed (GHz), L2 Cache, dan teknologi pendukung lainnya. Bintang yang lebih banyak mengindikasikan fitur yang lebih baik serta kemampuan yang lebih tinggi.Tabel Definisi Level Bintang Processor
Lebih jauh mengenai Rating dapat dilihat pada : http://www.intel.com/consumer/rating.htm
Lihat Tabel Kategori Processor dibawah :
Sumber:Terra Computer System
Sangkuriang
Pada jaman dahulu, di Jawa Barat hiduplah seorang putri raja yang bernama Dayang Sumbi. Ia mempunyai seorang anak laki-laki yang bernama Sangkuriang. Anak tersebut sangat gemar berburu di dalam hutan. Setiap berburu, dia selalu ditemani oleh seekor anjing kesayangannya yang bernama Tumang. Tumang sebenarnya adalah titisan dewa, dan juga bapak kandung Sangkuriang, tetapi Sangkuriang tidak tahu hal itu dan ibunya memang sengaja merahasiakannya.
Pada suatu hari, seperti biasanya Sangkuriang pergi ke hutan untuk berburu. Setelah sesampainya di hutan, Sangkuriang mulai mencari buruan. Dia melihat ada seekor burung yang sedang bertengger di dahan, lalu tanpa berpikir panjang Sangkuriang langsung menembaknya, dan tepat mengenai sasaran. Sangkuriang lalu memerintah Tumang untuk mengejar buruannya tadi, tetapi si Tumang diam saja dan tidak mau mengikuti perintah Sangkuriang. Karena sangat jengkel pada Tumang, maka Sangkuriang lalu mengusir Tumang dan tidak diijinkan pulang ke rumah bersamanya lagi.
Sesampainya di rumah, Sangkuriang menceritakan kejadian tersebut kepada ibunya. Begitu mendengar cerita dari anaknya, Dayang Sumbi sangat marah. Diambilnya sendok nasi, dan dipukulkan ke kepala Sangkuriang. Karena merasa kecewa dengan perlakuan ibunya, maka Sangkuriang memutuskan untuk pergi mengembara, dan meninggalkan rumahnya. Setelah kejadian itu, Dayang Sumbi sangat menyesali perbuatannya. Ia berdoa setiap hari, dan meminta agar suatu hari dapat bertemu dengan anaknya kembali. Karena kesungguhan dari doa Dayang Sumbi tersebut, maka Dewa memberinya sebuah hadiah berupa kecantikan abadi dan usia muda selamanya.
Setelah bertahun-tahun lamanya Sangkuriang mengembara, akhirnya ia berniat untuk pulang ke kampung halamannya. Sesampainya di sana, dia sangat terkejut sekali, karena kampung halamannya sudah berubah total. Rasa senang Sangkuriang tersebut bertambah ketika saat di tengah jalan bertemu dengan seorang wanita yang sangat cantik jelita, yang tidak lain adalah Dayang Sumbi. Karena terpesona dengan kecantikan wanita tersebut, maka Sangkuriang langsung melamarnya. Akhirnya lamaran Sangkuriang diterima oleh Dayang Sumbi, dan sepakat akan menikah di waktu dekat.
Pada suatu hari, Sangkuriang meminta ijin calon istrinya untuk berburu di hatan. Sebelum berangkat, ia meminta Dayang Sumbi untuk mengencangkan dan merapikan ikat kapalanya. Alangkah terkejutnya Dayang Sumbi, karena pada saat dia merapikan ikat kepala Sangkuriang, Ia melihat ada bekas luka. Bekas luka tersebut mirip dengan bekas luka anaknya. Setelah bertanya kepada Sangkuriang tentang penyebab lukanya itu, Dayang Sumbi bertambah tekejut, karena ternyata benar bahwa calon suaminya tersebut adalah anaknya sendiri.
Dayang Sumbi sangat bingung sekali, karena dia tidak mungkin menikah dengan anaknya sendiri. Setelah Sangkuriang pulang berburu, Dayang Sumbi mencoba berbicara kepada Sangkuriang, supaya Sangkuriang membatalkan rencana pernikahan mereka. Permintaan Dayang Sumbi tersebut tidak disetujui Sangkuriang, dan hanya dianggap angin lalu saja.
Setiap hari Dayang Sumbi berpikir bagaimana cara agar pernikahan mereka tidak pernah terjadi. Setelah berpikir keras, akhirnya Dayang Sumbi menemukan cara terbaik. Dia mengajukan dua buah syarat kepada Sangkuriang. Apabila Sangkuriang dapat memenuhi kedua syarat tersebut, maka Dayang Sumbi mau dijadikan istri, tetapi sebaliknya jika gagal maka pernikahan itu akan dibatalkan. Syarat yang pertama Dayang Sumbi ingin supaya sungai Citarum dibendung. Dan yang kedua adalah, meminta Sangkuriang untuk membuat sampan yang sangat besar untuk menyeberang sungai. Kedua syarat itu harus diselesai sebelum fajar menyingsing.
Sangkuriang menyanggupi kedua permintaan Dayang Sumbi tersebut, dan berjanji akan menyelesaikannya sebelum fajar menyingsing. Dengan kesaktian yang dimilikinya, Sangkuriang lalu mengerahkan teman-temannya dari bangsa jin untuk membantu menyelesaikan tugasnya tersebut. Diam-diam, Dayang Sumbi mengintip hasil kerja dari Sangkuriang. Betapa terkejutnya dia, karena Sangkuriang hampir menyelesaiklan semua syarat yang diberikan Dayang Sumbi sebelum fajar.
Dayang Sumbi lalu meminta bantuan masyarakat sekitar untuk menggelar kain sutera berwarna merah di sebelah timur kota. Ketika melihat warna memerah di timur kota, Sangkuriang mengira kalau hari sudah menjelang pagi. Sangkuriang langsung menghentikan pekerjaannya dan merasa tidak dapat memenuhi syarat yang telah diajukan oleh Dayang Sumbi.
Dengan rasa jengkel dan kecewa, Sangkuriang lalu menjebol bendungan yang telah dibuatnya sendiri. Karena jebolnya bendungan itu, maka terjadilah banjir dan seluruh kota terendam air. Sangkuriang juga menendang sampan besar yang telah dibuatnya. Sampan itu melayang dan jatuh tertelungkup, lalu menjadi sebuah gunung yang bernama Tangkuban Perahu.
Cerita Rakyat “Sangkuriang” ini diceritakan kembali oleh Kak Ghulam Pramudiana
Langganan:
Postingan (Atom)
